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辽宁弘法寺隆重启建2017冥阳两利水陆空大法会

来源:http://www.weicheng-gd.com 作者:江西快三走势图 时间:2019-12-29 06:31

江西快三开奖结果,原标题:参加水陆法会将有怎样的功德?

水陆法会,全称“法界圣凡水陆普度大斋胜会”,又称水陆道场,悲济会等,是中国佛教经忏法事中最隆重的一种。这种法事是由梁武帝的《六道慈忏》和唐代密教冥道无遮大斋相结合发展起来的。

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法讯

什么是水陆法会?

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法界圣凡水陆普度大斋胜会


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既然被认为是中国佛教经忏法事中最隆重的,那么,他的这个“最”之名,从何而来呢?

佛教在线江苏讯 水陆法会,全称“法界圣凡水陆普度大斋胜会”,又称为“水陆道场”,水陆法会是是汉传佛教的一种修持法,也是汉传佛教中最盛大且隆重的法会。

辽宁省阜新市彰武县章古台镇弘法寺定于公历2017年4月4日至4月10日(农历三月初八至三月初十四)举办第一届“水陆空大法会”

参加水陆法会将有怎样的功德?

水陆法会为何是最隆重的法事?

水陆法会分为内坛佛事及外坛佛事,共分七个坛场。内坛是整个法会与四圣六凡交流的枢纽,普同供养法界一切有缘含识神灵,发愿度化一切有情,普利冥阳;外坛用于接引修行各种不同法门、根基的修行者。

法会设内坛、梁皇大坛、华严坛、法华坛、楞严坛、诸经坛、净土坛等堂口,法会历时七天,每日举行诵经、拜忏、念佛、供佛等殊胜功德佛事,籍诸佛本愿功德,超度古往今来水陆空一切有祀无祀亡灵孤魂,各氏门中历代祖宗先亡考妣及无始以来冤亲债主,同生净土,早登莲邦。祈愿斋主有求必应,无感不通,善根增长,福慧增长。

水陆法会是佛教所有法会中最大,最殊胜的法会。全名是[法界圣凡水陆普度大斋胜会],其意义逐句解释如下:

水陆法会,之所被称为中国佛教经忏法事之最,首先因为其持续时间长,其法事内容,在七昼夜之间,主要为结界洒净、遣使发符、请上堂、供上堂、请下堂、供下堂、奉浴、施食、授戒、送圣等。

启建一场水陆法会,需动员的人力物力颇巨,需要七昼夜才能功德圆满。七昼夜中,讽诵经典作法超度。水陆法会乃是一堂整体的佛事,每一坛同等重要。每日分三时,至总回向坛宣读文疏,昭告十方法界,将每日所诵经典功德回向。因此,水陆是内坛外坛紧密结合的,大众随发心共同成就此一法会,就是最大功德。

水陆空法会安排时间

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外坛

公历2017年4月4日至4月10日(农历三月初八至三月初十四)

[法界]

从洒净之时起,连续七天,道场之内,经声不断,忏悔不已,佛号相续,所有参加水陆法会的信众,都可以在法师的引领下,精进修行七天,如同打了一个精进七。这是一般经忏佛事不能企及的。其次,水陆法会七天之内,所要诵读修习的经文及忏法众多。本次水陆法会包括《金光明经》、《地藏经》、《金刚经》、《梵网经心地品》等,都有法师领众诵读。七日之内有机会修持如此众多经典,实属难得。

水陆法会外坛用于接引修行各种不同法门、根基的修行者。共六个坛场,分别为:大坛,法华坛,净士坛,诸经坛,楞严坛,华严坛。讽诵大乘佛经,以七天为期。

地址:辽宁省阜新市彰武县章古台镇弘法寺

[法界]是指诸佛与众生本性平等,理常一故,通称法界。

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法华坛:恭诵《大乘妙法莲华经》,诵读此经能行大悲愿,得大加持;

一、内坛:礼拜集大藏经之精华而成的水陆仪规,此仪规为所有忏悔超   度法门之最殊胜者,大集胜因济冥阳两利,功利德益不可思量。

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另外,广为行持的忏悔法门,多源于水陆法会,在这七天之内,参与法会者,可以在法师的引领下,拜梁皇宝忏、斋天、施放瑜伽焰口,通过至诚忏悔,消除自己现世前生的罪业,使自己恶缘消除,善缘渐成,此生既得利益。

华严坛:讽诵《大方广佛华严经》,阐扬诸佛世界的伟大,圆满成佛因,成就佛果。

二、梁皇大坛:礼拜《梁备宝忏》24部,并依仪规施放瑜伽焰口、斋天、普佛等,超度功能广大无边

[圣凡]

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大坛:设在毗卢宝殿,礼拜《梁皇宝忏》;

三、华严坛:恭诵《大方广佛华严经》1部,阐扬诸佛世界的伟大,圆满成佛资粮,成就佛果。

[圣凡]是指十法界中的四圣,即佛、菩萨、缘觉、声闻;六凡是天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生。

参加水陆法会的殊胜之处在哪里?

诸经坛:恭诵《金刚经》、《药师经》、《佛说无量寿经》、《观无量寿经》、《大方广佛圆觉经》,阐述各种解脱法门,除一切横逆不顺与业障;

四、楞严坛:恭诵《大佛顶首楞严经》24部,成就圆满佛道,不遭魔业,证得菩提。

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而水陆法会最极殊胜之处,却远远不只这些,水陆内坛,结界之后,在主表法师的引领下,内坛法师及参与信众,将迎请四圣界一切圣者,诸声闻缘觉、菩萨、乃至十方三世一切诸佛,降临坛场,加持法会之上一切众生。在一切圣者的慈悲摄授下,使水陆内坛,乃至外坛所有参与者,于当下得到加持,一切到达水陆法会之恶道众生,亦能于当下获利利益,乃至超生善趣。

楞严坛:讽诵《大佛顶首楞严经》,此经为解脱首楞严三昧法门,能成就圆满佛道,不遭魔业,成就菩提圣果;

五、法华坛:恭诵《大乘妙法莲华经》24部,行大悲愿,得大加持。

[水陆]

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净土坛:诸位法师领众诵《无量寿经》、《阿弥陀经》等净土经典,唱念佛名,祈六道四生离诸恶趣、往生净土,并将念佛功德回向一切众生和参加法会的四众弟子。

六、诸经坛:恭诵《无量寿经》《观无量寿经》《金光明经》《梵网经》《金刚经》各24部,阐述各种解脱法门,除一切横逆不顺 业障。

[水陆]是指水陆空三界众生居住受报之处。空中飞行之众生须依陆地而休息,故包括于陆地而称水陆。

水陆法会,正是以诸佛菩萨慈悲降临摄授,诸法师引领修持而成为丛林之中经忏佛事之最。一切众生,若能于法会期间,精进行持,忏悔业障,越荐先亡,祈福现世,都将得到现前与当来之利益。使此生障碍消除,所愿成办,他世毕竟成就,永离苦厄。

内坛

七、净土坛:恭诵《弥陀经》及圣号,祈求自身及亲人命终之时莲花化生,并荐亡灵离苦得乐,往生净土。

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内坛是水陆法会的核心,在法会期间,这里上至诸佛菩萨,龙天护法,下至轮回生死的六道众生,共聚圣境。在这里,有诸法菩萨对众生累世累劫不舍地加持及救度,有龙天护法对众生累世累劫地护佑与祝愿。这里更是有缘众生积累福慧资粮的地方,甚至是有缘恶道众生当下出离,永离恶道,信受佛法的地方。

水陆法会的缘起

[普度]

法界圣凡水陆普度大斋胜会,释名如下:

发符


[普度]是指悉皆度化六道众生,使之解脱饥饿之痛苦。

“法界”:是指诸佛与众生本性平等,理常一故,通称法界。不同的经论和宗派,对法界的开合分类有所不同,有一法界、三法界、四法界、五法界、十法界等说法。

“发符”即发函,派遣四天捷疾使者、空行捷疾使者、地行捷疾使者、地府捷疾四位使者带着“请书”、“符牒”及所有内坛功德主的名册上达天庭、下通地府,昭告人天,禀报在何时何地将举行水陆大法会,希望藉由收到“符”,使诸佛菩萨及六道众生都能赴感降临法会。

  水陆法会是佛教最隆重的一种仪式,全名“法界圣凡水陆普度大斋胜会”,简称水陆法会,又称水陆道场,悲济会等,用以追荐,普度“法界圣凡”。

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“圣凡”:是指十法界中的四圣六凡。四圣:即佛、菩萨、缘觉、声闻;六凡:是天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。

法会现场

  “法会”是佛教仪式,又作法事、佛事、斋会、法要,为讲说佛法及供佛施僧等所举行的集会;简言之,只要是“以法集会”就称为法会。印度自古代即盛行此类集会,而且种类名目甚多,例如有“无遮大会”,无遮,是不分圣贤,道俗、贵贱、上下,无遮平等而行财,法二施的法会;或是纪念释迦牟尼佛诞生的集会,一般称浴佛法会,星马一带称卫塞节。目前一般常举行法会有光明灯会、报恩法会、金刚禅坐会,妇女法座会、念佛会、消灾会等,这些法会大多于农历初一、十五举行,由僧众讽诵经典,信众随众礼拜,再由有德师僧开示佛法,其后并于寺院中用斋。

[大斋]

“水陆”:是指水陆空三界众生居住受报之处。空中飞行之众生,须依陆地而休息,故包括于陆地而称水陆。

悬幡

  “水陆法会”即设斋食供养水陆有情众生的法会,南朝梁武帝得宝志禅师指教,创作水陆仪轨,最初在金山寺举行。关于最早的水陆法会年代,历史记载不一,大概在天监四至七年(西元五五至五八年),至唐高宗时才流行于天下,而真正盛行是从宋代开始,主要依据宋神宗时东川杨锷所撰《水陆仪》,现在通行的是清代汇集的袾宏(莲池大师)《水陆修斋仪轨》。

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