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浙江:从老艺人嘴里“抠”唱腔 瑞安阿柳班要办

来源:http://www.weicheng-gd.com 作者:江西快三走势图 时间:2020-01-21 18:16

“阿柳班,阿柳班,戏笼自担担,吵锣自敲敲;唢呐只一只,铜锣用脚踢。”在瑞安市仙降一带上了年纪的老人可能还记得这首顺口溜。里面提到的“阿柳班”就是“高腔班”,当时名闻瑞安、平阳、文成、泰顺等地。随着岁月的流逝,当年活跃在舞台上的高腔艺人,大部分因年高而作古。而今,瞿金华——当年高腔“阿柳班”中的当家人瞿济柳的孙子、高腔在瞿家的第5代传人,有一个心愿:在仙降镇前林村办一所乡村高腔戏校,把濒临失传的瑞安高腔技艺传承下去。

前不久,报上连续出现几篇有关瑞安高腔的文章。瑞安高腔艺人瞿济柳先生的后裔甚至想办高腔戏校,决心要把以高腔为载体的戏曲传承下去。读后忧喜参半,喜的是一向被轻视的民间艺术形式终于得到重视;忧的是,瑞安高腔消亡已久,存世资料百不及一,更何况,在目前多元文化环境中,这种古老的演唱方式是否还有足够的生命力找到有效的生存空间?

辰河高腔介绍 文章来源:百度百科1、简要描述

瞿金华从小热爱戏曲,艺名“瑞安华”,在当地农村戏曲界已经掌班20多年。为挽救绝响几十年的高腔,去年他创办了瑞安飞云瓯剧高腔剧团。身为团长的他,一边组织演出,一边收集、整理高腔戏曲资料。瞿金华说,要从老艺人的嘴里“抠”出一些唱腔来,他们的唱腔应该是比较标准的。

图片 1▲高腔艺人瞿济柳保存的清咸丰年间老式戏笼。

辰河高腔,是包括高腔、弹腔和很少部分昆腔在内的而以高腔为主的一个地方戏曲剧种,且流行于沅江中上游的支流辰河一带,故名"辰河高腔"。

温州高腔也称瑞安高腔,在国内颇有影响。《中国戏曲剧种大辞典》中,便有“瑞安高腔”的条目,《乾隆时期北京剧坛研究》中的高腔系及其分布和影响图表中,也列有“瑞安高腔”,可见其在浙南地方剧种中具有很高的地位。民间有“高昆乱弹,和调讨饭”的民谚,有“一高二昆三乱弹”之说,高腔在温州传统戏剧中居首位。在本地还有一个不成文的行规:如果高腔班和别的戏班在一起演出,要待高腔班先“开锣”,然后别的班才“开锣”演出。可见同行对高腔的尊重。

全国被称作“高腔”的声腔约有数十种,仅浙江就有8种,音乐上属于曲牌联缀体,其曲调肇始于江西的弋阳,是明代传奇所赖以支持的四大声腔之一。清人李调元《雨村剧话》说:“弋腔始于弋阳,即今之高腔,所唱皆南曲。又谓秧腔,秧即弋之转声。”此外,安徽的青阳也是高腔的发祥地之一,明万历后期的“徽池雅调”曾红极一时。

2、历史

“阿柳班”的当家人瞿济柳是当地知名的艺人。在上世纪50年代,仙降下林、湖岭一带,还有一些业余或半职业的高腔班演出。近年高腔已淡出乡村,濒临失传,被列入瑞安第一批非物质文化遗产名录。

明清以来,戏曲文献对高腔有过许多描述:汤显祖说它的演唱方式是“其节以鼓,其调喧”(《宜黄县戏神清源师庙记》);凌蒙初则说它“句调长短,声音高下,可以随心入腔”;李渔则说它“字多音少,一泄而尽,又有一人启口,众人接腔,名为一人,实为众口”。明人胡文焕《群音类选》所收录之“诸腔类”剧目,其中注明如弋阳、青阳、太平、四平等腔,都属于高腔类。明代台湾诗人黄茂生《迎神竹枝词》中说:“神舆绕境闹纷纷,锣鼓咚咚彻夜喧;第一恼人清梦处,大吹大擂四平昆。”可见高腔戏班演剧曾是何等热闹。

辰河高腔源于戏曲四大声弋阳腔。史载山东高腔店卢公,四川为官,明末清初去官还籍,时值战乱,逐客居辰溪,游于士绅中。卢公精音律,懂戏文,乃与诸乡绅士结合地方调子,创曲牌,定唱腔,是为辰河高腔之始。到清道光年间,酵亲王府"小恩荣"弋阳戏班,部分戏子流落到辰州府,把弋阳腔和地方曲高进一步融合,使辰河高腔在民间得到流传。

高腔在演唱中有诸多特点:表演质朴,曲词通俗;多用锣、鼓、钹等打击乐器,不用或少用管弦乐器来伴奏;一人唱众人和,演唱发声以自然音为主,音调高昂激越;没有正式曲谱,演唱快慢、声音强弱,由乐队司鼓者来控制。

绝大多数的高腔在演唱时不用伴奏,曲调高亢激越,其特点为一唱众和,如一个七字唱句,当场上演员唱到第四个字时,后面的三个字则由乐队帮腔合唱。有的高腔剧种觉得这种演唱方式过于原始,就加入伴奏,同时废弃帮腔,称为“高腔昆唱”。上世纪50年代,温州胜利乱弹剧团演出的《循环报》就属于此类。

辰河高腔真正走向民间始自清咸丰年间的"大红班"。由于堂会组织只是给士绅等有钱人家演唱,远不能满足平民百姓看戏的需求,因此在咸丰年间,老艺人杜风林组建大湘西最早的辰河高腔戏班"大红班",到各地巡回演出,开始走向民间,此后辰河高腔得到广泛流传。

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